如果要說我們在解放運動中學到了什麽的話，應該是在沒有別人指給我們看的情形下，去瞭解自己思想中潛含的歧視有多么的困難。解放運動需要我們打開道德的視野，因此在此之前覺得自然而不可避免的事，現在看來都是不可忍受的。
——彼得·辛格《動物解放》
《動物解放》一九七三年四月五日在《紐約書評》上發表了。在其中我把要論證的觀點總結為：“如果一個個體在受苦，那麼就沒有任何理由不把這苦考慮在內，而實際上（如果可以做大致的類比的話）這苦應該和其他任何一個個體類似的苦，受到同等的考量。”
——彼得·辛格《捍衛·生命·史匹拉》（頁85）
生而平等
我們對待動物的方式是否有問題？
......我從沒想到過在我們說人人生而平等的時候，不僅僅是把所有的人類都包含在道德上平等的圈子里，同時也把非人類的動物排除在這個圈圈之外，我們給予人類的每個成員一個超越了所有狗、豬、黑猩猩、海豚的道德地位。我的朋友們要解釋其中的道理何在？爲什麽吃非人類動物，拿它們做醫學試驗是可以接受的，而我們從不曾想到要把這些加諸在人類的身上？
動物爲什麽如此低下？
......他們說人類有“尊嚴”或“內在價值”而動物沒有，然後就跳到下一個話題，而不曾花時間解釋爲什麽每一個人，不管此人多么道德淪喪或缺乏思維感覺的能力，都擁有其它動物永遠無法企及的“尊嚴”或“價值”。另一派的哲學家們照了一些更具體的理由——比如理性思維的能力、自我意識和計劃自己生活的能力，或者是擁有的道德感——但卻沒有解釋一個很明顯的疑問，就是有些人類並沒有這些能力或感覺。......
我開始意識到人類優越的道德地位，只是一個過時的思想，是以往那個幾乎每一個人的思維背景都源於宗教的時代所遺留的產物。
——彼得·辛格《捍衛·生命·史匹拉》（頁82-84）
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